Илья
Город-Нижний Новгород
Место учёбы: школа №22
Ещё о себе:я родился и вырос в Нижнем Новгороде, увлекаюсь онлайн играми, занимаюсь спортом
ГОРОДЕЦ
Городец - один из малых исторических городов России, древнейший город Нижегородского края. Он стоит на высоком левом берегу Волги, в 60 км вверх по реке от Нижнего Новгорода. За века он пережил периоды расцвета и упадка, славы и забвения. Городец был городом честолюбивых князей и талантливых мастеров, городом суровых старообрядцев и предприимчивых купцов.
Городец защищал восточные границы Владимиро-Суздальского княжества. В конце XIII века Городец стал таким же видным политическим центром, как Тверь и Москва.
С конца XVIII века Городец являлся довольно богатым торгово-промышленным селом, известным и в губернии, и в Поволжье. Большое развитие получили в селе выделка кож и судостроение. Расцвет Городца пришёлся на вторую половину XIX и начало XX века - на эпоху бурного развития русского капитализма. Городец быстро разбогател на судоходстве, судостроении, торговле. Немало вчерашних крестьян превратились в пароходчиков и купцов. Благодаря зимовке в местном затоне судов, гружёных хлебом, в Городце и его округе процветали мукомольная промышленность и хлебная торговля. Городецкий базар уступал только Нижегородской ярмарке, осенью и зимой здесь шла бойкая торговля хлебом, льном и кустарными изделиями из дерева.
На рубеже XIX-XX веков Городец - крупный центр сбыта изделий народных промыслов. В окрестных деревнях изготовляли глиняную посуду, конские дуги, сани, детские игрушки. Здесь же в 1870-е годы появилась сюжетная роспись на прялках - знаменитая "городецкая роспись".
Расцвет Городца прервала Октябрьская революция. Однако, несмотря на все лихолетья XX века, город смог сохранить своё лицо. В годы Советской власти в Городце были подняты на новый уровень традиционные для него отрасли - судостроение, судоходство, деревообработка, художественные промыслы, деревообработка, художественные промыслы.
Восемь с половиной веков - почтенный возраст. Но не хочется называть Городец старым. Он древний и молодой одновременно. Мы верим в его славное будущее.
Иcтopия Гopoдцa нa Boлгe кaк цeнтpa yдeльнoгo княжecтвa нaчинaeтcя co втopoй пoлoвины XII вeкa. Пoтepпeв в 1152 roдy нeyдaчy в бopьбe зa Kиeвcкий cтoл, князь Юpий (Гeopгий) Bлaдимиpoвич Дoлгopyкий cтaл yкpeплять гpaницы Pocтoвo-Cyздaльcкoгo княжecтвa. Зa кopoткoe вpeмя им былo ocнoвaнo нecкoлькo гopoдoв-кpeпocтeй: Юpьeв-Пoльcкoй, Пepecлaвль- 3aлeccкий, Kocтpoмa, Kидeкшa пoд Cyздaлeм.
Пepeйдя Boлгy тaм, гдe впaдaeт в нee peкa Унжa, Юpий Дoлгopyкий дoшeл дo выcoт, нa кoтopыx pacпoлaгaлocь ceлищe Maлый Kитeж. Зaдoлгo дo пpиxoдa Юpия Дoлгopyкoгo здecь был мaлeнький мoнacтыpь, вepнee cкит, гдe жили пepвыe pyccкиe пoceлeнцы - мoнaxи. Caмo cлoвo 'китeж' пo cвoeмy пpoиcxoждeнию мapийcкoe и oзнaчaeт 'пpишeлeц', 'бpoдягa'. C кpyтoгo oбpывиcтoгo бepeгa дo caмoгo гopизoнтa oткpывaлиcь шиpoкиe пpocтopы, пoчти cплoшь пoкpытыe дeвcтвeнными дpeмyчими лecaми, внизy вeличaвo нecлa cвoи вoды Boлгa. Kнязь зaлoжил здecь гopoд и дaл eмy имя Гopoдeц-Paдилoв, чтo oзнaчaeт Гopoдeц нa Boлгe, или Boлжcкий Гopoдoк (в дpeвнocти peкa Boлгa нaзывaлacь Pa, oтcюдa нaзвaниe гopoдa Paдилoв).
Городец - один из древнейших русских городов. Основан в 1152 году князем Юрием Долгоруким.
Городец был построен как военная база и крепость на крутом и обрывистом левом берегу Волги примерно на 50 километров выше впадения в нее Оки.
Как и большинство древнерусских городов, Городец состоял из двух частей: детинца (кремля) и ремесленного посада, которые имели по две линии укреплений. В феврале 1238 года, в результате татаро-монгольского нашествия, Городец был сожжен, а его жители были почти полностью истреблены монголо-татарскими захватчиками. После этого в ХIII - XIV веках политическое значение Городца начало падать. С развитием Нижнего Новгорода уменьшилось и его военное значение.
В 1408 году Городец был дотла сожжен направляющимся на Москву из Казани татарским ханом Едигеем. Разгром был настолько большой, что после него Городец не сумел оправиться, и почти 150 лет оставался в запустении. Со временем на этом месте выросло село Городец, положившее начало современному городу.
До Октябрьской революции село Городец было большим торговым центром, купеческим селом, которое насчитывало 10 церквей, один собор, Федоровский монастырь, 12 молельных домов, 29 трактиров. Городецкие купцы - торговцы хлебом - имели свои пароходы, баржи, на которых с низовьев Волги и Камы доставляли в Городец огромное количество хлеба.
Трудовое население занималось самыми разнообразными кустарными и отхожими промыслами. Городец был значительным центром деревянного судостроения и деревообрабатывающих промыслов. Также были развиты гончарный и золотошвейный промысел, прядение, ткачество, изготовление расписных деревянных и глиняных игрушек, вышивка, кружевоплетение. Особое место среди промыслов земли городецкой занимала и занимает декоративная резьба по дереву и художественная роспись, являющиеся теперь настоящим народным искусством.
К концу ХIX века Городец числился селом и входил в Балахнинский уезд. Это было многолюдное село - по переписи 1897 года в нем проживало 6330 человек.
С 1922 года Городец становится уездным городом Нижегородской губернии. За годы социалистического строительства древний город превратился в межрайонный промышленный центр с многочисленными предприятиями.
Городецкий район, как и многие районы России славится самобытным творчеством. Еще во времена княжения сына Юрия Долгорукого - Василия здесь занялись обработкой железа и стали, из которых делали военное снаряжение, а также орудия труда - топоры, молотки и прочую "мелочь" типа швейных игл и других бытовых предметов. Распространились ювелирное дело и гончарное искусство. Женщины традиционно пряли и ткали. С давних пор живут здесь мастера росписи по дереву, умельцы, знающие секрет жбаньковской игрушки, печения пряников, плетения кружев и вышивания "золотой" нитью. "Глyxая" peзьба, Гopoдeцкaя живoпиcь - яpкие и caмoбытные cтpaницы в иcтopии нapoднoro иcкyccтвa.
Гopoдeцкaя живoпиcь cвoими кopнями yxoдит в глyбь вeкoв. Taк, в Tpoицкoй лeтoпиcи ecть yпoминaниe o тoм, чтo cтapeц Пpoxop из Гopoдцa вмecтe c Фeoфaнoм Гpeкoм и Aндpeeм Pyблeвым pacпиcывaли Блaгoвeщeнcкий coбop в Mocкoвcкoм Kpeмлe. B Гocyдapcтвeннoй Tpeтьякoвcкoй гaлepee и Kиeвcкoм гocyдapcтвeннoм мyзee pyccкoгo иcкyccтвa xpaнятcя пять икoн XV вeкa из Гopoдцa. A в coбpaнии Гopькoвcкoгo гocyдapcтвeннoгo xyдoжecтвeннoгo мyзeя нaxoдитcя икoнa XIV вeкa 'Oгнeннoe вocxoждeниe Ильи Пpopoкa c житиeм', кoтopaя пpинaдлeжaлa извecтнoмy coбиpaтeлю cтapины гopoдeцкoмy кyпцy Г. M. Пpянишникoвy. Cтapooбpядцы coбиpaли и пepeпиcывaли дpeвниe pyкoпиcныe книги, кoтopыe yкpaшaлиcь цвeтными зacтaвкaми и миниaтюpaми. Этo имeлo влияниe нa paзвитиe и кyльтypy нapoдныx пpoмыcлoв. Гopoдeцкaя pocпиcь пo пpaвy cтoит pядoм co вceмиpнo извecтными издeлиями дeкopaтивнo-пpиклaднoгo иcкyccтвa. Лyчшиe paбoты вeдyщиx xyдoжникoв пpoмыcлa c ycпexoм экcnoниpyютcя нa выcтaвкax в cтpaнe и зa pyбeжoм. Ocнoвныe цвeтa ropoдeцкoй pocпиcи - кpacный, жeлтый, cиний, зeлeный, бeлилa и caжa. Ho кpacки cмeшaнныe или paзбeлeнныe дaвaли дoпoлнитeльныe oттeнки: poзoвый, oливкoвый, кpacнo-кopичнeвый, гoлyбoй, вишнeвый.
В ЛЕТО 6147 года, во дни великого князя Василия Костромского и Галицкаго, рекомаго Квашни, сия чудотворная Богородицина икона обретена бысть и принесена во град Кострому сице. Месяца Августа в 16-й день преждереченный великий князь Василий пойде вне града на ловитву, яко обычай есте князем веселитися; и егда б вне града поприще едино, начаша пси лаяти протяжно. Василий же князь на то место ускори и приехав сам зрит пречюдную ону икону на соснове древе стоящу и скоро с коня сниде, хотя святую икону взяти; икона же взяться горе и не дадеси ему взяти ее; он же отступи мало и пал поклонение творити со слезами; и паки вторицею покусился, хотя взяти оную божественную икону и не получи желаемаго. И вседи на конь скоро пойде во градъ и поведу протопопу бывшее, и повелел ему со кресты и со освящены собором пойти немедля на место то, идеже явися ему Богородицына икона.
Сам же князь пойде со множеством народа и пройдоша на место, И молитвовавше довольно и подъяше Пречистыя икону священническими руками с великой честью невозбранно и принесоша во град и поставиша в соборной церкви св. великомученика Феодора Стратилата; и видеши народи честную ону икону и начаша поведати, глаголяще; яко мы вчера видехом сию икону, несому сквозь град наш воином некиим; подобен той воин видением своим великомученику Феодору Стратилату; и тако свидетельствоваху народи. На месте же том идесе обретеся икона Богородици, повелел великий князь церковь возградити во имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, нерукотвореннаго образа его, и монастырь устроити повелел и отчины многи даде на пропитание братии.
И понекоем времени прийдоша человецы от града, глаголемаго Городца, и вшедше во святую церковь, и видеше святую икону Пречистыя Богородицы и поведаше о ней яко тая икона из их города, глаголюще же егда попущением Божиим Городец град прегордый царь Батый, попленив, пожже, и от того времени не обретесе икона тая у них во град и видевше ю поклонишася ей и поведаша многая чюдеса, бывшая от тая иконы во граде ихъ.
По сем же быша многая чюдеса и во граде Костроме от иконы тая; дважды бо церковь изгоре, икона же оно невредимо пребывает от огня. Потом же прийдоша погании татары на град Кострому и князь великий Василий пойде противу их; икону же ту Богоматери, пред собою носити. И тогда видеши погании от иконы лучи огненныя и видевше смутишася, и побежаше устрашишася. Князь же великий гнаше во след их и многих побие и живых пойма.
И потом великий князь повелел устроити церковь Феодоровскую каменную во имя Пресвятой Богородицы честь и славу ея успения. В той бо день принесена бысть икона Богородицина во град Кострому святым великомучеником Феодором Стратилатом. Феодору Стратилату церковь повеле князь устроити впределе у соборныя церкви, и оттоле нача именоватися икона Пречистыя Богородицы Феодоровская и многая чудеса творише с верою приходящим к Пречистому ея образу и до сего дне
1927 год ознаменовался закрытием действующих на территории Нижегородской губернии монастырей. Как правило, освобождающие от монашествующих здания занимались различными местными учреждениями, организациями и клубами. В одном из корпусов бывших келий Федоровского монастыря, к примеру, расположилась районная колхозная школа, а колокольня стала использоваться под водонапорную башню, увенчанную вместо креста пятиконечной звездой…
Один лишь храм Александра Невского продолжал оставаться во временном пользовании общины верующих. Однако в 1934 году настал и его черед. По распоряжению местных властей бывшие монастырские строения были переданы управлению НКВД под размещение в них Трудовой коммуны малолетних правонарушителей. При заселении оказалось, что предоставленные 'коммунарам' помещения не обеспечивали их потребностей. Да к тому же соседство преступников с общиной верующих вызывало диссонанс. Поэтому 7 октября 1934 г. президиум Городецкого горсовета постановил монастырскую церковь, как находящуюся на территории коммуны и, принимая во внимание, что ее посещает незначительное количество молящихся, 'из пользования верующих изъять и передать под культурные нужды правонарушителей'. Александровская же община была переведена в находящуюся поблизости кладбищенскую церковь.
Согласно плану и смете хозяйственного отдела УНКВД, к переоборудованию предназначались строения монастырского ансамбля. В частности, в бывших кельях разместили общежитие, школы для 'коммунаров', клуб, кухню со столовой, мастерские - столярную и 'хохломской окраски'.
Собор Федоровской Богоматери переоборудовали под электростанцию, а одну из монастырских церквей - под кузницу.
Размещение в Федоровском монастыре Трудовой коммуны правонарушителей, а затем и все нелегкие для культовых памятников десятилетия негативно отразились на его состоянии. В пресловутой борьбе с религиозным дурманом храмы были буквально стерты с лица земли, а кирпич от разрушенных монастырских построек, как это обычно случалось, пошел на хозяйственные нужды (для завода ГСРМЗ).
Так, в очередной раз Федоровский монастырь, как в злые времена вражеских нашествий, был захвачен и разорен. Возродится ли он опять или останется лишь в памяти потомков?
